Date de publication:
Vendredi 30 Novembre 2012 - 11:36
Publié ici :
30 Novembre 2012Mis à jour le :
22 Juin 2017Mots-clefs:
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Zone géographique:
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L’autre Tunisie. Les intellectuels de l’opposition défont les mailles de l’islam politique. Réflexions à partir de la conférence d’Hélé Béji « des hommes et des dieux »
Il est peu dire qu'aujourd'hui en Tunisie, sciences sociales et militantisme politique se télescopent. La réflexion sur la société tunisienne ne lésine pas sur l'utilisation des sciences sociales devenues dès lors réservoir de concepts, de preuves historiques et de gage d'objectivité venus dire au gouvernement et à son électorat qu'ils se fourvoient. Cela semble mener au problème relevé par Vincent Geisser lié au fait de « s'extraire intellectuellement du débat politico-médiatique du moment » ? Même si la crainte de Vincent Geisser concerne le discours scientifique sur l'islam en France qui emprunte un « mode dramatique », elle s'appliquerait sans trop de contorsion au cas de la Tunisie post-2011.
Samedi 17 novembre 2012, quand tout Tunis ou presque bat au rythme du match de l'Espérance, le Palais ouvre la sixième conférence des « dialogues de Carthage ». Le président de la république y accueille le prédicateur salafiste Béchir Belhassen. Moncef Marzouki introduit l'invité en rappelant l'inacceptable décès des deux jeunes salafistes, « Tunisiens avant tout », qui ont menés une grève de la faim durant deux mois suite à leur arrestation durant l'attaque de l'ambassade des États-Unis.
L'écrivain Hélé Béji n'a pas manqué de relever avec ironie ces deux évènements, le match de football et la conférence salafiste, qui ont concurrencé la tenue de sa propre conférence. Pourtant, l'assistance de cette intellectuelle, qui affirme parler en tant qu'Occidentale et non Orientale, est bien là, traduisant d'elle-même une préoccupation commune, celle d'une révolution ressentie comme usurpée et d'une situation actuelle difficile à accepter. Au-delà de la composition du gouvernement tunisien actuel, c'est le « retour du religieux » (citation de l'auteure) qui perturbe et fait polémique auprès de Tunisiens qui évoquent souvent avec nostalgie la pratique « laïque » de la religion des générations précédentes.
La conférencière attribue ce phénomène au déclin de l'humanisme, symptomatique de la « tyrannie de l'actuel » qu'entretiennent les médias accusés d'être une « culture sans mémoire » (citation). Selon Hélè Béji, la religion musulmane fait, pour la majorité, office de morale humaniste. Elle apparait comme un gage d'humanité, de conscience, de souci de l'Autre. Le choix électoral de l'islam politique est alors explicable par cette injection de morale que les électeurs ont voulu réintroduire dans la sphère du politique souillée par les anciens dirigeants. Mais l'application d'une éthique politique issue du parti Ennahdha est selon Hélé Béji vouée à l'échec ; le texte constitutionnel étant écrit par « des hommes et non par des dieux » et la sécularité de la société tunisienne étant trop avancée pour mener à un despotisme sous couvert du religieux. L'issue est pour la conférencière au « désenchantement du religieux » qui découle du schisme alors dévoilé entre foi et gouvernance de la vie du pays. Conséquence même de la présence du religieux dans la sphère du politique, c'est la politisation de l'islam qui va perdre l'islamisme. Enfin, Hélè Béji constate les fossés qui creusent la société tunisienne (entre « islamisme » et « modernisme ») et appelle au modèle racial américain dont l'actuel président tente de transcender les clivages. Durant le discours d'Obama de 2008 « a more perfect union », il déclare comprendre les appréhensions de sa grand-mère blanche envers les Noirs. L'effort de synthèse qu'il a su faire entre ses différentes « identités » dans ce discours devrait, selon Hélé Béji, inspirer un nouveau modèle politique tunisien, alternatif et ouvert à la différence.
(...)
Par Stéphanie Pouessel, anthropologue, IRMC.
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