الشيخ والفيلسوف

Auteur: 

خالد زهري

Date de publication: 

15 Février 2013

Mots-clefs: 

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  • Goal (Psychology)

Publié ici : 

15 Février 2013

Mis à jour le : 

03 Juillet 2017

Langue de publication: 

  • Arabe
IFPO (Proche-Orient)

Visiter le site web

http://books.openedition.org/ifpo/3099

Mon propos tente d’établir une comparaison entre l’approche philosophique (avec al-Fārābī) et l’approche spirituelle (avec al-Tirmiḏī) appliquée à la cité vertueuse. Al-Fārābī et at-Tirmiḏī furent les premiers penseurs musulmans, à notre connaissance, qui écrivirent des livres sur la cité vertueuse, mais selon deux points de vue différents. Al-Fārābī assimile la cité au corps humain, par contre al-Tirmiḏī assimile le corps humain à la cité. Dans son livre Ġawr al-umūr, al-Tirmiḏī a théorisé la cité dont le cœur reste le maître suprême qui gouverne les organes du corps. Dans ce cadre, on doit préciser les analogies entre les fonctions du cœur envers les organes et celles du maître envers la société en général et les disciples en particulier. Ce traitement vise à répondre à cette question : la description du combat entre l’armée des forces obscures et celle des forces lumineuses, dans Ġawr al-umūr, n’est-elle qu’une description de la cité vertueuse dans une optique spirituelle ? Cette question en soulève deux autres qui méritent un examen attentif : cela n’était-il pas, outre les deux causes décrites dans sa courte autobiographie Buduw ša’n Abī-‘Abdallāh, la raison des persécutions et des menaces qu’il a subies à Tirmiḏī ? Son disciple Abū Bakr al-Warrāq n’était-il pas un prédicateur de la cité de son maître en parlant de la malāmatiyya ? Le propos vise aussi à comparer l’interaction du maître avec ses disciples dans le projet d'al-Tirmiḏī et celle du philosophe avec les citoyens dans le projet tout théorique d’al-Fārābī détaillé dans son livre Ārā’ al-madīna al-fāḍila.

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