Shi'i Sufism in Modern Times

Date de début:

20 Octobre 2012 - 11:30

Type d'événement:

Journée d'étude

Publié ici :

02 Septembre 2012

Mis à jour le :

02 Juillet 2017

Mots-clefs:

chiisme
Iran

Zone géographique:

Moyen-Orient

La journée d’étude sur le soufisme chiite qui s’est tenue à l’IMES (Islamic and Middle Eastern Studies) de l’université d’Edimbourg le 20 octobre 2012, organisée avec la collaboration du CASAW (Center for the Advanced Study of the Arab World), de l’unité « Monde iranien et indien », de l’IIS (Institut d’Etudes Ismaéliennes), de l’IISMM (Institut d’Etudes de l’Islam et des Sociétés du Monde Musulman) et de l’IFRI était une première du genre, tant par sa dimension internationale que par son sujet. Cette journée avait pour vocation de présenter de nouvelles recherches et de permettre aux chercheurs de différents pays d’échanger les fruits de leurs travaux sur un sujet encore mal connu. En effet, si le soufisme rattaché au sunnisme est un domaine depuis longtemps exploré et si les études chiites ont connu depuis quelques décennies un essor remarquable, le soufisme chiite a rarement été étudié pour lui-même et son existence même demeure problématique. Les relations historiques et doctrinales du soufisme et du chiisme sont pourtant assez manifestes et importantes pour que ce phénomène constitue de plein droit un objet d’étude historique, anthropologique et de science religieuse.

La question des rapports entre soufisme et chiisme se pose avec une acuité particulière aux chercheurs travaillant sur l’Iran safavide et le monde indo-iranien à l’époque moderne. En effet, c’est une confrérie soufie passée du sunnisme au chiisme, la Safaviyyah, qui est à l’origine de l’instauration du chiisme imâmite comme religion officielle en Iran. Cette instauration eut de profonds effets sur la doctrine et la forme sociale de l’imâmisme ; elle entraîna aussi l’évolution, la disparition ou la migration de nombreuses confréries soufies. Or, les études jusqu’ici menées sur les liens du soufisme et du chiisme portaient essentiellement sur la période mongole et le centre arabo-iranien du monde musulman. Sur les développements du soufisme chiite à l’époque moderne et dans les marges du monde musulman, de nouvelles recherches restent donc à effectuer et mettre en commun.

Notre journée d’étude voulait y contribuer en rassemblant huit communications d’approches variées, couvrant une période allant des débuts de l’ère safavide à nos jours et une aire géographique étendue de l’Iran à l’Inde et au Pakistan. L’attention y a été portée aux textes doctrinaux, écrits en arabe, en persan ou en sindî, autant qu’aux pratiques sociales passées et présentes. De nouveaux éclairages ont été apportés sur les rapports du soufisme et du chiisme en Iran safavide, en particulier sur l’évolution contrastée des discours et des pratiques du clergé chiite naissant à l’égard du soufisme. Un fait d’une importance majeure, la renaissance et la chiitisation progressive de la confrérie Ni‘matullāhiyya dans le Deccan indien, entre son départ d’Iran à la fin du XVIIe siècle et sa réintroduction à la fin du XVIIIe, a été reconstitué. La production littéraire d’un grand maître de cette confrérie, Sultān ‘Alī-Shāh Gunabādī (m. 1909), a été présentée à travers deux œuvres et placée en perspective de l’histoire sociale et intellectuelle de l’Iran moderne. Les dernières présentations ont porté sur les développements contemporains du soufisme chiite, dans la région du Sind du Pakistan actuel, où le phénomène est aussi ancien que persistant, ainsi qu’en Iran.

Nombre de ces communications ont abouti à des conclusions ouvertes sur le devenir, l’extension et l’identité même du soufisme chiite, reflétant la complexité et l’actualité du phénomène. Les chercheurs ont convenu que bien des investigations restaient à mener, mais dors et déjà, les discussions nourries ont montré la fécondité d’un tel croisement des études et des approches. La présentation conjointe de données concernant des périodes historiques, des aires géographiques et des domaines linguistiques différents, était sans doute nécessaire pour commencer à cerner les contours du soufisme chiite. Cet atelier de travail, appelé à connaître des prolongements divers, s’inscrit naturellement dans le programme de « Nouvelles recherches sur l’histoire intellectuelle et sociale du chiisme à l’époque moderne et contemporaine (16ème-20ème siècle) » (http://www.iran-inde.cnrs.fr/spip.php?article375).

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