[halshs-01163198] Le développement du tourisme chiite dans le sud de la Jordanie, objet de contestation locale

Auteur:

Norig Neveu

Date de publication:

18 Août 2014

Mots-clefs:

développement
Development
Tourism
tourisme
Jordanie
object
Résistance passive
Émeutes
Riots
Publics
Audiences
Années 1990
Nineteen nineties
mausoleo
vision
Vista
Muslim
musulmans
Muslims
chiites
Shiites
Réfugiés irakiens
années
Voyageurs
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Tourists
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Achoura
constitución
topographie
Topographical surveying
topografía
Moyen-Orient
Middle East
Syrie
habla
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Speeches, addresses, etc.
Discursos
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Populations
Organisation
Organization
Organizaciones
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Brothers (Religious)
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saint
peregrinaje
Pèlerins et pèlerinages
Pilgrims and pilgrimages
Peregrinaciones
Années 1960
Nineteen sixties
activity
Religieuses
Nuns
Religiosas
Ankara
Sud (point cardinal)
mausolée
sight
Speeches, addresses, etc
Speech
pèlerinage
empleo

Publié ici :

13 Juin 2015

Mis à jour le :

13 Octobre 2017

Domaines:

Histoire
Ethnologie, anthropologie

Langue de publication:

Français

Depuis la fin des années 1990, le mausolée de Ja‘far b. Abî Tâlib dans le sud de la Jordanie a été aménagé en vue d’accueillir des pèlerins musulmans, en particulier chiites. À partir de la fin des années 1990, ces derniers ont visité par milliers ce mausolée. Ce sont d’abord des réfugiés irakiens qui ont visité le site puis, dès les années 2000 des touristes iraniens venant prier sur le site au moment de l’achoura. Le mausolée de Ja‘far b. Abî Tâlib participait ainsi de la constitution d’une topographie sacrée chiite au Moyen-Orient, notamment en Syrie. Cependant, dans un contexte d’affirmation d’un discours sur l’existence de la menace d’un « axe chiite » par le roi Abdallah II et l’exécution de Sadam Hussein, les populations locales se mobilisèrent contre l’organisation de ce tourisme religieux. Ces mobilisations, souvent violentes, se matérialisèrent par la constitution d’une topographie dédiée à la figure de Sadam Hussein. Le lieu saint, qui ne faisait plus l’objet de pèlerinage local depuis les années 1960 gardait pourtant sa fonction de lieu d’affirmation des notabilités locales. Il leurs permettait par l’intermédiaire d’une contestation du tourisme religieux et des pratiques religieuses chiites de formuler des contestations à l’encontre du régime.

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