Much Loved : la morale et l’usage des réseaux sociaux au Maroc

Le dernier film du réalisateur et cinéaste marocain Nabil Ayouch,Much loved (El-zine elli fik), présenté à la Quinzaine des réalisateurs du Festival de Cannes, déclenche une guerre médiatique –et morale– sur les réseaux sociaux au Maroc, mettant en scène une société civile partagée entre deux visions du monde très différentes, voire contradictoires. D’un côté, un appel à la haine a vu le jour sur Facebook, avec une fatwa médiatique incitant à l’exécution de l’héroïne du film Loubna Abidar et de son réalisateur Nabil Ayouch (https://www.facebook.com/pages/كلنا-مع-إعدام-لبنى-أبيضار-و-نبيل-عيوش/1628621837371834?fref=nf, supprimée le soir du 26 mai 2015). De l’autre, une opposition claire à la censure et à l’obscurantisme, sous la forme d’un « Soutien à Nabil Ayouch » (https://www.facebook.com/SoutienNB).

Ce n’est pas la première fois qu’une réalisation de l’enfant terrible du cinéma franco-marocain suscite ce type de prise de positions. Deux ans plus tôt, une diffusion-débat autour du film de Nabil Ayouch Les chevaux de Dieu[1], sorti en 2012 et inspiré du roman de Mahi Binebine (Les étoiles de Sidi Moumen) qui évoque les attentats du 16 mai 2003 de Casablanca, à destination d’un groupe d’étudiants ayant entre 18 et 24 ans, a généré des réactions quasi-similaires, quoique moins vulgaires que les invectives et anathèmes lancés sur les réseaux sociaux contre le réalisateur et l’héroïne de Much Loved. Lors de cette diffusion proposée par une professeure de sciences humaines et sociales, certains étudiants se sont montrés mécontents du fait que le film touche à l’image –leur image– idéalisée de la société marocaine. La pauvreté, le viol, le radicalisme ne sauraient être exposés au grand jour. Ce ne sont pas les seuls sujets à susciter ce genre de réaction au sein de la jeunesse marocaine. A l’occasion d’une diffusion-débat en novembre 2014 autour du documentaire de Nadir Bouhmouch, My Makhzen and me,sur le Mouvement du 20 février[2], ou d’une autre diffusion en mars 2015 sur le thème du racisme au Maroc (avec comme appui un documentaire sur la vie de Nelson Mandela), la même gêne et le même déni étaient perceptibles au sein de la jeunesse marocaine. Comment peut-on expliquer ce genre de réactions ?

Deux réflexions peuvent apporter des éléments de réponse à cette question. La première porte sur l’existence d’une sorte de politique d’édification morale qui vise à construire un citoyen-gardien de l’image idéale de sa patrie (al watan), qui vient en deuxième position, juste après Dieu (Allah) et juste avant la personne du Roi (al-malik) dans la devise marocaine. La famille, l’école et les institutions politiques et religieuses jouent un rôle primordial dans cette politique d’édification. Des témoignages de jeunes qui ont assisté aux diffusions-débats suscitées indiquent que leurs parents leur interdisaient ne serait-ce que de parler du Mouvement du 20 février, au motif qu’il serait composé de jeunes gens subversifs et désobéissants, qui se projettent presque en dehors du pacte national de ce seul fait. On retrouve une idée similaire dans le discours du premier ministre Abdelilah Benkirane à Doha, lors du 9ème Forum d’Al-Jazeera le 5 mai 2015, dans lequel il affirmait qu’« on ne connaît pas ces gens qui ont manifesté » dans tout le Maroc. Ce déni était également perceptible quand il soutenait que « la pauvreté n’existe pas au Maroc » [3].

La deuxième réflexion, qui procède de la première, porte sur l’absence d’une culture de l’esprit critique chez une partie importante des jeunes marocains. Nous nous garderons bien de toute généralisation, évidemment, mais une récente enquête que nous avons menée sur les usages d’internet et des réseaux sociaux par les jeunes au Maroc (2014) a montré un usage plus communicationnel qu’informationnel des NTIC. Très peu de jeunes au Maroc lisent l’actualité, s’intéressent aux débats publics et encore moins y participent sur la Toile. Une jeunesse en partie privée des outils de la connaissance et de la culture indispensables pour participer à la construction d’une opinion publique critique, qui génèrent le type de réactions d’indignation, telles que celles qui accompagné le teaser de Much Loved.

Il convient toutefois d’éviter de généraliser ou de juger toute une société à l’aune de ces quelques réactions hostiles, fussent-elles récurrentes dès qu’une telle occasion se présente. Surévaluer leur ampleur occulterait les avancées de la transition démocratique marocaine. Avancées que, toutefois, l’interdiction de Much Loved pour « outrage grave aux valeurs morales et à la femme marocaine et pour atteinte flagrante à l’image du Maroc » vient clairement compromettre. Cette interdiction rompt avec le processus d’ouverture initiée progressivement par les autorités depuis le déclenchement du Printemps arabe[4] et alors que le roi vient de balayer une grande hypocrisie généralisée dans le monde arabe en dépénalisant partiellement l’avortement.

Reste qu’une autre partie importante de la société civile marocaine est sensible à ces sujets qui dérangent (violence faites aux femmes, traitement des migrants, mères célibataires, homosexualité, prostitution, etc.) et est même parfois militante à cet égard. Le nombre de likes de la page de soutien à Nabil Ayouch dépasse en effet les 7776, alors que l’on en compte 1804 (vers 19h00) pour l’appel à son exécution, avant sa suppression le 26 mai à 19 heures. C’est certainement 1804 de trop, mais cela ne doit pas nous empêcher de voir les transformations à l’œuvre malgré tous les blocages que nous avons évoqués.

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[1] Le film a été sélectionné pour représenter le Maroc aux Oscars du cinéma 2014 dans la catégorie meilleur film en langue étrangère.

[2] https://vimeo.com/36997532

[3] Propos recueillis par l’auteure de l’édito lors de ce forum.

[4] En fait bien en amont, si l’on prend d’autres indicateurs, comme le font Baudouin Dupret et Jean-Noël Ferrié dans leur article « La nouvelle architecture constitutionnelle et les trois désamorçages de la vie politique marocaine », Confluences Méditerranée, 2011/3, n° 78, p. 25-34.

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