Mission archéologique sur l'Île de Saï (Soudan) - octobre 2015

Date de publication:

30 Septembre 2015

Mots-clefs:

archéologie
Soudan
Saï

Publié ici :

30 Septembre 2015

Mis à jour le :

19 Juillet 2017

Langue de publication:

Français

Zone géographique:

Moyen-Orient

L’équipe du projet Sai Island Archaeological Mission (SIAM), dirigé par V. Francigny, se rendra sur l’île de Saï du 03 au 23 Octobre 2015. Les fouilles se concentreront sur la nécropole méroïtique et sur des travaux de restauration.

Les fouilles de l'île de Saï

À quelques kilomètres au Sud de la cataracte de Dal et du Lac de Nubie qui recouvre désormais la Basse Nubie, l’île de Saï est un véritable conservatoire archéologique naturellement protégé des affres du développement gagnant les berges de la vallée nubienne. Comptant parmi les plus grandes îles jalonnant le Nil, elle possède des vestiges allant du paléolithique jusqu’aux époques modernes, et fait l’objet de campagnes de fouilles régulières sous l’égide de l’université de Lille 3.

Enjeu territorial capital entre les royaumes nubiens et l’empire égyptien, elle a notamment conservé les traces d’une ville pharaonique enfouie pour un tiers sous les murs d’une forteresse d’époque ottomane. Recouverte dans sa partie nord par d’immenses champs tumulaires post-méroïtiques, l’île possède également des nécropoles appartenant au Nouvel Empire, ainsi qu’aux époques Kerma, napatéenne, méroïtique et chrétienne.

Dominée par le Gebel Adou, elle offre un territoire d’environ 50 km2 que les archéologues sont loin d’avoir totalement exploré. Débutées en 1954 par Jean Vercoutter, les recherches s’y poursuivent aujourd’hui sous la direction du Professeur Didier Devauchelle, relayé sur le terrain par Florence Doyen. L’équipe, qui s’est élargie à de nombreux spécialistes internationaux ces dernières années, se concentre désormais sur la question du peuplement de l’île à l’époque préhistorique (sous la direction d’Elena Garcea), la phase d’occupation égyptienne et la fondation de la ville forteresse (sous la direction de Florence Doyen), la tradition funéraire régionale à l’époque de Méroé (sous la direction de Vincent Francigny), et la période de la christianisation (sous la direction d’Alexandros Tsakos).

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