Simondon – Jean-Hugues Barthélémy

Nom de carnet:

CEFRES

Date de publication:

Jeudi 07 Janvier 2016 - 13:45

Publié ici :

07 Janvier 2016

Mis à jour le :

29 Août 2017

Mots-clefs:

Simondon
philosophie
Technique
individuation
Humanisme

Langue de publication:

Français

Zone géographique:

Europe

Simondon, Jean-Hugues Barthélémy – Paris, Les Belles Lettres, 2014

Dans une monographie intitulée sobrement « Simondon » et publiée aux Belles Lettres dans la collection « Figures du savoir », Jean-Hugues Barthélémy a pour ambition de présenter les éléments principaux de l’œuvre de Gilbert Simondon (1924-1989) à un public de non-spécialistes. Ce philosophe a longtemps été connu en France seulement pour sa pensée de la technique. Or il est l’auteur d’une œuvre beaucoup plus ample, ses travaux sur l’individuation (physique, biologique, psycho-sociale), sur la technique, sur la perception et l’imagination convergeant dans l’ambition d’élaborer un « encyclopédisme génétique » porteur d’un nouvel humanisme.

Dans cet ouvrage, Jean-Hugues Barthélémy présente le caractère systématique de la pensée du philosophe en trois temps. Le premier, intitulé « Penser au milieu- l’individu et son milieu associé », expose l’armature conceptuelle de la pensée de Simondon (les notions de préindividuel, de transduction, de métastabilité, d’information), ainsi que les différents champs auxquels elle s’applique (physique, biologique, psycho-social). Dans un deuxième temps l’auteur contextualise cette pensée, rendant compte du dialogue entretenu par Simondon avec Aristote, Platon et la Gestalttheorie à propos de la forme, avec Bergson et Canguilhem à propos de la vie, avec Marx et Heidegger en ce qui concerne la technique, avec Durkheim et Freud quant à la réalité « psychosociale ». Enfin, Barthélémy s’attache à la postérité de l’œuvre simondonienne, exposant quelques unes des difficultés théoriques qu’elle pose, ainsi que la richesse et la variété de ses prolongements contemporains.

Comment articuler deux domaines en apparence aussi divers que l’individuation et la technique? J.H. Barthélémy exhibe d’abord la racine méthodologique de l’axiomatique nouvelle des sciences humaines que Simondon entend fonder. « Penser au milieu », cela signifie partir de la relation, s’installer dans l’oscillation dynamique qu’elle suppose afin de comprendre comment ses termes s’élaborent, à rebours de l’attitude classique supposant que ces termes lui préexistent. Il s’agit ainsi de faire la genèse de l’individu (physique, biologique, et psycho-social) en refusant de tenir celui-ci pour un donné ayant une consistance ontologique préalable. Le premier geste de Simondon consiste donc à dé-substantialiser non seulement le sujet et l’objet, mais aussi la matière et la forme, la nature et la culture, le psychique et le social.

L’impératif est épistémologique : il s’agit de trouver une méthode pour penser le devenir, la genèse de ce qui se transforme. Cependant, ce parti-pris méthodologique repose sur une ontologie, ou plutôt une ontogenèse, qui suppose que l’être n’est pas un, mais qu’il est « plus qu’unité et plus qu’identité », et que la pensée ne peut rendre compte de l’individuation qu’en s’individuant elle même. Simondon convoque dans un même geste l’apeiron d’Anaximandre, cet « illimité » ou « indéfini » qui caractérise l’être à partir duquel toutes choses sont engendrées, et la notion de « métastabilité » qu’il emprunte à la thermodynamique ; celle-ci désigne un état qui n’est ni stable ni instable, mais chargé en potentiel, à partir duquel des structurations sont possibles. Toute individuation, qu’elle soit physique, biologique ou psychique, suppose ainsi selon Simondon un état préindividuel, métastable. Elle s’opère à partir de l’introduction d’un germe, d’une manière transductive, c’est à dire par « propagation de proche en proche, à l’intérieur d’un domaine, d’une structure, chaque région structurée servant de principe, d’amorce de constitution à la suivante ». Ce concept de transduction, emprunté à la thermodynamique, est fondamental car il permet de penser d’un même tenant des réalités aussi différentes que le cristal et la conscience, l’embryon et le groupe social. Jean Hugues Barthélémy souligne à juste titre, que cet usage de l’analogie, à partir de paradigmes empruntés notamment à la physique, à la thermodynamique et la cybernétique, n’est pas sans poser problème. C’est d’ailleurs sur ce point que les critiques portèrent dès 1960 lorsque Simondon exposa sa conception de la forme et de l’information à la Société française de Philosophie, et c’est la racine de la critique qu’Isabelle Stengers formule aujourd’hui.

(...)

Lara Bonneau

Cet ouvrage est disponible à la bibliothèque du CEFRES à l’emprunt et à la consultation à la cote 194 SIM .

Catalogue des acquisitions du CEFRES premier semestre 2015.

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