Une philosophie japonaise est-elle possible ?

Auteur:

Yûjirô Nakamura

Date de publication:

01 Janvier 1995

Mots-clefs:

Filosofía
philosophie
Philosophy
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Publié ici :

17 Mars 2016

Mis à jour le :

21 Juin 2017

Domaines:

Philosophie
Pensée

Langue de publication:

Français

Nakae Chômin a dit : « De l'antiquité à nos jours, jamais il n'y eut dans notre pays de philosophie ». Lors de la défaite du Japon à la fin de la seconde guerre mondiale, le renversement des valeurs dominantes me poussa à prendre le chemin de la philosophie. Je me suis détourné de la physique que je visais initialement pour aller vers la philosophie - ou la métaphysique. Dès lors je n'ai cessé de m'interroger sur la phrase de Nakae Chômin. Dans le texte qui suit, et après être revenu sur cette question, j'explique, par l'exposé de mon propre cheminement philosophique, où réside l'aporie de la philosophie au Japon, et où son dénouement devient possible. Mes premiers thèmes de recherches étaient Pascal et Descartes ; ce choix me permit plus tard d'inclure les problèmes de la modernité et de la critique de la modernité dans ma perspective. Le thème philosophique que j'ai d'abord retenu était la question des émotions. Ensuite j'ai abordé celle du système, puis celle du langage. C'est alors que j'ai rencontré le structuralisme. Grâce à cette rencontre, tout en découvrant la notion de sensus communis qui devait désormais être le point de départ de ma pensée philosophique, j'ai pu m'approcher de la philosophie de Nishida Kitarô, restée jusqu'à présent comme une « question pendante ». La pensée de Nishida n'est pas toute la philosophie au Japon, mais c'est une philosophie de niveau mondial porteuse d'une telle signification que, comme le disait Miki Kiyoshi, « il n'y aura pas de philosophie japonaise demain qui ne se sera mesurée d'abord avec la pensée de Nishida ». Ne serait-ce pas au travers d'un dépassement critique de la pensée de Nishida qu'on pourrait dénouer l'aporie de la philosophie au Japon et trouver enfin sa possibilité ?

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