La nouvelle relation Etat-bouddhisme

Auteur: 

Zhe Ji

Date de publication: 

01 Juillet 2007

Mots-clefs: 

  • nouvelle
  • Années 1980
  • Nineteen eighties
  • bouddhisme
  • Buddhism
  • Chinois
  • Chinese
  • object
  • Successions et héritages
  • Inheritance and succession
  • herencia
  • Persécutions
  • Persecution
  • Nazi persecution
  • ethics
  • Morale
  • Ética
  • gobierno
  • Gobierno (gabinete)
  • gouvernement
  • Government
  • Political science
  • Política
  • Iles Kaniet
  • influence
  • acculturation
  • Laïcat
  • Laity
  • Laicos
  • Multiplication
  • Propagation
  • Monastères
  • Monasteries
  • Capital culturel
  • Social capital (Sociology)
  • Capital social (Sociología)
  • Religieux
  • Brothers (Religious)
  • Religiosos
  • Années 1990
  • Nineteen nineties
  • Gouvernements d'États fédérés
  • State governments
  • Administración regional
  • gracia
  • Tourism
  • tourisme
  • contrôle
  • Oppression
  • Oppression (Psychology)
  • Estado
  • interest
  • reconstrucción
  • espace
  • Space
  • développement
  • Development
  • Histoire moderne et contemporaine
  • History, Modern
  • Historia moderna
  • Historia contemporánea
  • 20th century
  • Vingtième siècle
  • Twentieth century
  • 21st century
  • Vingt et unième siècle
  • Twenty-first century
  • Asie
  • Asia
  • Chine
  • Sciences
  • science
  • ciencia
  • Ciencias
  • Epoque Contemporaine
  • XXe siècle
  • XXIe siècle
  • Prospectives
  • isi:Area Studies
  • ost:Multidisciplinary
  • isi:Social Sciences; Interdisciplinary
  • reconstruction

Publié ici : 

19 Mai 2010

Mis à jour le : 

27 Juin 2017

Domaines: 

  • Histoire
  • Anthropologie religieuse
  • Sciences politiques
  • Religion

Langue de publication: 

  • Français
CEFC (Chine)

Visiter le site web

http://perspectiveschinoises.revues.org/665

Au début des années 1980, le bouddhisme chinois connaît un nouvel essor, tout en demeurant l’objet d’une stigmatisation, héritage de près de trois décennies de persécutions. Pour survivre et se conformer à l’éthique imposée par le gouvernement, les moines étaient contraints de privilégier le « travail productif ». L’influence croissante du bouddhisme parmi les laïcs et la multiplication des échanges entre les monastères et les croyants conduit à une valorisation progressive du capital culturel et religieux du bouddhisme. A partir des années 1990, les gouvernements locaux cherchent à coopérer avec le bouddhisme pour, grâce à son capital culturel, attirer les investisseurs et développer le tourisme. En dépit du contrôle et de l’oppression dont les pratiques bouddhiques restent l’objet, l’Etat, guidé par des intérêts économiques, contribue dans certains cas à la promotion et à la reconstruction du bouddhisme qui se voit accorder une légitimité et un nouvel espace de développement.

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