Mazouz Sarah : La République et ses autres

Sous titre:

Politiques de l’altérité dans la France des années 2000

Nom de carnet:

CEFRES

Date de publication:

Lundi 22 Janvier 2018 - 12:15

Publié ici :

22 Janvier 2018

Mis à jour le :

24 Janvier 2018

Mots-clefs:

République
universalisme républicain
discours radicalisé
inclusion
exclusion

Langue de publication:

Français

Zone géographique:

Europe

Mazouz Sarah, La République et ses autres. Politiques de l’altérité dans la France des années 2000, Lyon ENS Editions, 2017, 282 pages.

Compte rendu par Florence Vychytil-Baudoux (doctorante à l’EHESS associée au CEFRES)

Avec La République et ses autres, issue d’une thèse de doctorat en sociologie soutenue en 2010 à l’EHESS, Sarah Mazouz propose une lecture critique de l’universalisme républicain, dont elle montre qu’il est en réalité « particularisant » (p. 13) et participe de la production et de la banalisation « d’un discours racialisé de l’appar-tenance nationale » (p. 215).

Parce qu’elle porte sur les assignations racialisantes, cette étude peut être rapprochée des travaux d’Abdellali Hajjat sur l’islamophobie, de ceux de François Masure sur les naturalisations ou encore de ceux de Claire Zalc sur les dénaturalisations sous Vichy. Le thème, donc, n’est pas neuf. Ce qui l’est davantage, c’est la manière dont Sarah Mazouz met en évidence les rouages et ressorts d’une « racialisation à la française » (p. 216) qui, sous couvert d’universalisme républicain, préside aux logiques d’inclusion et d’exclusion qui fondent l’ordre national.

Pour saisir l’articulation entre « autre » et « national », la chercheuse a mené de 2004 à 2009 deux enquêtes ethnographiques complémentaires à « Doucy ». Dans cette grande ville d’Île-de-France renommée ainsi par souci d’anonymat, elle s’est intéressée tant à la lutte contre les discriminations qu’aux procédures de naturalisation, afin de donner à voir et à comprendre la « reconfiguration des politiques françaises de l’altérité » (p. 24) depuis l’émergence de la question des discriminations raciales comme problème et enjeu politique à la fin des années 1990.

C’est d’abord la politique antidiscriminatoire qui est interrogée. De la reconnaissance des discriminations raciales, amorcée en 1998 avec la publication d’un rapport du Haut Conseil à l’Intégration, Sarah Mazouz écrit qu’elle est « inachevée » (p. 31) ou encore « en trompe-l’oeil » (p. 65).

La politique de lutte contre les discriminations qui est alors déployée est en effet pensée comme un prolongement de la politique d’intégration, sans que soit revisitée l’articulation entre égalité et différence. Alors que le « phénomène discriminatoire [ne fait pas encore] l’objet d’une connaissance stabilisée » (p. 53), la question des discriminations raciales se heurte, aux plans politique et institutionnel, à la persistance d’un cadre de représentations et de pratiques hérité du paradigme de l’intégration, tandis qu’elle peine à trouver des relais au plan associatif, où elle est perçue comme concurrente de l’antiracisme. Au final, en l’absence d’un « espace de la cause » (p. 61), que la chercheuse impute aux « conditions sociales d’émergence » du problème (p. 65), le nouveau dispositif institutionnel et législatif achoppe à catalyser une politique de réparations efficace.

À partir de 2004 et dans le sillage de l’électrochoc des élections présidentielles de 2002, on assiste à « l’effacement progressif des injonctions antidiscriminatoires » (p. 104). Au référentiel de la lutte contre les discriminations raciales succède en effet celui de l’égalité des chances, supplanté finalement par celui de la diversité. Or, cette universalisation s’accompagne d’une déjudiciarisation et d’une technicisation de l’action anti-discriminatoire, où les enjeux ne sont plus tant posés en termes d’égalité, qu’en termes de moyens. S’impose ainsi une vision dépolitisée et « non-volontariste » (p. 96) moins coûteuse en termes politiques et symboliques, d’où la question raciale tend à être évacuée. Les discriminations raciales ainsi disqualifiées, les réparations sont dès lors appréhendées sur le mode de la « faveur » ; elles le sont d’autant plus que les victimes se voient symboliquement exclues du groupe national comme « étrangers » ou « immigrés » sur la base d’assignations racialisantes que les agents du dispositif anti-discriminatoire eux-mêmes contribuent à produire tout en se trouvant, de par leur position, au-dessus de tout soupçon.

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