Pratiques de véridiction. Inculcation, contrôle et discipline dans une école coranique de Haute-Egypte

Auteur: 

Baudouin Dupret
Nicolas De Lavergne

Date de publication: 

01 Janvier 2008

Mots-clefs: 

  • Véridiction
  • contrôle
  • Discipline
  • escuela
  • point
  • vision
  • Vista
  • Prises
  • Prizes, etc.
  • Prizes (Property captured at sea)
  • amo
  • enfants
  • Children
  • registration
  • Enregistrement
  • Pratique
  • Practice
  • Instruction and study
  • Méthionine
  • relaciones
  • relations
  • body
  • corps
  • object
  • Mots et locutions
  • Word (Linguistics)
  • Terms and phrases
  • Terminología
  • Vers
  • Worms
  • Gusanos
  • Finalité
  • Goal (Philosophy)
  • Teleology
  • Finalism (Philosophy)
  • Teleología
  • Apprentissage
  • Learning
  • Knowledge and learning
  • apprenticeship
  • prosa
  • Prose
  • Prose literature
  • orden
  • Acquisition
  • bien
  • Sociology
  • sociologie
  • Sociological aspects
  • Sociología
  • ethnométhodologie
  • Ethnomethodology
  • Etnometodología
  • Egypte
  • Éducation religieuse
  • Religious education
  • Educación religiosa
  • école
  • sight
  • Prizes, etc
  • Order

Publié ici : 

20 Décembre 2010

Mis à jour le : 

15 Octobre 2017

Domaines: 

  • Sociologie

Langue de publication: 

  • Français
CJB (Maroc)

Visiter le site web

https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00344089/file/2008RacDupretdeLavergnePratiquesD_Inculcation.pdf

Notre propos ne consiste pas à conforter ou contester un point de vue foucaldien sur l'école coranique. En analysant dans le détail gestuel et langagier les interactions mettant aux prises, dans le contexte d'une école coranique (kuttâb) de Haute-Egypte, un maître, les enfants qui assistent aux cours et les autres personnes présentes sur les lieux au moment de l'enregistrement, nous cherchons seulement à décrire le déploiement pratique de l'interaction pédagogique qui met en relations des corps, des objets et des mots dans un cadre orienté vers la finalité pratique de l'apprentissage du Coran. Par cette description, nous verrons que le kuttâb ne sert pas à discipliner les corps, mais sert à apprendre une prose assonancée en calquant pratiquement l'apprentissage sur les particularités de cette prose. L'apprentissage n'est donc pas l'inculcation d'un ordre destiné à maîtriser le corps, mais l'acquisition d'une pratique selon des pratiques contextualisées et orientées vers cette fin, pratiques d'apprentissages bien trop contingentes que pour être considéré comme une discipline totalisante.

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