Date de publication:
Mercredi 09 Mai 2012 - 11:50
Publié ici :
09 Mai 2012Mis à jour le :
23 Juin 2017Mots-clefs:
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Zone géographique:
- Moyen-Orient
Carnets de l'Ifpo: Mleeta : le Hezbollah en musée
Conçu par le Hezbollah, le site (ma'lam) touristique de Mleeta déploie un dispositif d'auto-présentation, moins du parti que de sa branche armée et de ses activités militaires dans le cadre du conflit avec Israël. Comme tous les visiteurs, je me suis demandé ce que signifiait Mleeta ?
Ce musée – ou plutôt ce mémorial ? – a été conçu et bâti après la guerre de 2006. Il a ouvert ses portes en mai 2010 afin de commémorer le dixième anniversaire de la libération du Sud Liban, à la suite du départ des troupes israéliennes après presque vingt ans de présence militaire. Situé sur le flanc sud-ouest de l'Iqlim al-Tuffah, en bordure de l'ancienne zone de sécurité contrôlée par les supplétifs libanais de l'armée israélienne (ALS)1), il prend place dans un environnement naturel peu aisé d'accès et profite d'une surface de 60 000m2 qui permet une exposition essentiellement à ciel ouvert à l'endroit même où des hommes du Hezbollah se sont battus – 7 000 « mujahidins », dont 480 tombés en « martyrs » selon les organisateurs du site.
Pour tenter de répondre à la question de la fonction que remplit Mleeta, il convient de relier cette dimension topographique à son contenu, suivant en cela Johnson (1995), lequel précise que la localisation d'un musée mérite d'être prise en compte dans la mesure où elle conditionne le discours qui y est tenu (au niveau de son contenu) en tant que discours légitime, c'est-à-dire autorisé et devant faire autorité (Bourdieu, 1982). Un des porte-parole du site ne cache du reste pas cet aspect, liant le lieu à l'impact du message qui y est délivré : « On a décidé de le faire ici, après deux précédentes tentatives, afin de lui donner forme dans un contexte beaucoup plus crédible pour le visiteur. Ce dernier se trouve en prise directe avec la réalité de la bataille, il a le sentiment d'être sur le champ de bataille, c'est plus authentique. » Dès lors, en suivant Wahnich (2007), il convient de se demander quel est le message de ce musée, qu'est-ce qui y est narré et de quelle façon : à mi-chemin du lieu de mémoire (Petitier, 1989) et du discours de légitimation sur la « résistance », sa fonction semble combiner le témoignage et l'affirmation identitaire.
Généalogie et identité
Parlant de la généalogie de Mleeta, les organisateurs mentionnent deux autres expositions de moindre envergure qui se sont tenues dans la « Dahiye » (banlieue sud de Beyrouth) à l'automne 2006 puis à Nabatiyeh, dès le printemps 2008. Toutes deux avaient en commun de montrer la « défaite »2 de l'ennemi israélien et de rendre hommage aux « martyrs » ayant combattus dans les rangs du Hezbollah. Nulle mention chez les responsables ou dans la brochure du site n'est toutefois faite du musée de la prison de Khiam, où furent notamment détenus plusieurs dizaines de membres du Hezbollah3 au cours des années 1980 à mai 2000, musée détruit par un bombardement israélien durant la guerre de juillet en 2006. Il y a probablement un lien ici entre la destruction de ce lieu de mémoire vive qu'était Khiam et les tentatives d'exposition qui ont abouti a la mise en place de Mleeta.
L'identité de Mleeta comme lieu s'entend d'abord avec le logo qui figure sur la brochure que le visiteur reçoit à l'entrée du site. Le logo de Mleeta est accompagné d'un rapace en vol et du slogan « Une histoire (hikâya) que la terre raconte au ciel ». Selon les officiels rencontrés, l'idée est de relier la terre à laquelle on appartient aux cieux où se trouvent les « martyrs » qui ont donné leur vie pour la « protection » de cette terre. L'oiseau qui figure sur le logo, un épervier, symbolise la « résistance » car il est « obstiné, il ne recule pas face à l'obstacle, il est sûr de lui, il ne connaît pas la défaite et il n'est pas comestible (la you'kal) » (brochure de présentation, 2010).
(...)
Par Daniel Meier, chercheur associé à l'Ifpo.
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