Libye : la reconstruction à l’épreuve des identités primordiales

Date de publication:

Mardi 03 Juillet 2012 - 11:30

Publié ici :

03 Juillet 2012

Mis à jour le :

13 Octobre 2017

Mots-clefs:

reconstruction
printemps arabe
Libye
identités

Langue de publication:

Français

Zone géographique:

Moyen-Orient

Après avoir créé la surprise et suscité la sympathie, la révolution libyenne tendrait à inquiéter. Son exemple est même devenu le repoussoir idéal brandi pour discréditer le « printemps arabe », comme le fait par exemple l'Algérie voisine soucieuse de se protéger d'une contagion démocratique. L'image que renvoie, en effet, à première vue, la Libye de l'après Kadhafi, est celle d'un pays qui se militarise et se fragmente sur des lignes de fractures claniques, tribales ou locales, sur fond d'absence d'autorité centrale et de tiraillements centrifuges. Autant d'obstacles à la reconstruction d'un Etat et, encore plus, d'un Etat de droit. Les échos d'affrontements qualifiés de tribaux ou entre milices se multiplient.

Le mort se saisirait-il du vif ? Que peuvent vouloir signifier les affrontements entre milices, notamment tribales, dans un contexte postrévolutionnaire où peine à émerger une autorité centrale ? Le soulèvement libyen n'aura-t-il eu pour effet que celui de faire revenir sur le devant de la scène des tribus prenant leur revanche sur la ville et l'Etat moderne, brisant et niant les velléités démocratiques d'un mouvement de contestation dont la modernité n'aura été qu'écume, occultant une lame de fond conservatrice ancrant le pays dans un archaïsme séculaire ? Serait-ce la perpétuelle reproduction du schéma khaldounien où l'irruption cyclique des 'asabiyat tribales, surgies des profondeurs de la ruralité, défait périodiquement les pouvoirs ? Plus que le retour sur le devant de la scène des islamistes en Egypte, en Tunisie ou au Maroc, le « retour » des tribus en Libye ne viendrait-il pas signifier la fatalité de l'enracinement du monde arabe dans les liens de solidarité primordiale, le communautarisme et le traditionalisme, qui seraient autant d'obstacles à sa sécularisation et justifieraient l'autoritarisme comme instrument obligé de cohésion nationale contre les tentations centrifuges ?

Il faut pourtant rappeler que le mouvement de contestation en Libye a émergé et s'est structuré sur une base civile, avec un ancrage dans la modernité, un large soutien de la population et dans une dynamique de dépassement des facteurs de fragmentation, dont les appartenances tribales aujourd'hui surévaluées. S'il est parti de Benghazi, ville traditionnellement frondeuse, il s'est vite propagé à toute la Libye et même à Tripoli, dont des quartiers sont tombés dans les mains de l'insurrection avant que le régime ne se reprenne avec une violence totalement disproportionnée, imposant un cours militarisé au conflit. Si les mouvements protestataires dans les deux pays voisins, Tunisie et Egypte, ont influencé la montée de la contestation en Libye, celle-ci avait déjà acquis une importance bien avant que n'éclate le printemps arabe. Ainsi, sur le mode des « Folles de la Place de Mai », à Buenos-Aires, ou celle des mères des disparus pendant la décennie noire en Algérie, des manifestations étaient organisées depuis plusieurs mois, chaque semaine, devant le palais de justice de Benghazi, par les familles des disparus de la prison Abou Slim, où avaient été massacrés 1200 prisonniers islamistes en 1996. Sans avoir l'importance de ceux de la Tunisie ou de l'Egypte, les réseaux sociaux ont joué un grand rôle dans la montée de la contestation et une de ses figures les plus emblématiques avait été alors le blogueur Nabbous qui, pour avoir réussi à détourner la censure sur internet et à créer une chaine tv, est devenu la cible prioritaire du Colonel qui le fera abattre par un snipper après une traque de plusieurs mois. Enfin, lorsque l'alternative militaire s'impose à la population, le mouvement insurrectionnel s'organise sur la base d'une large mixité sociale où l'origine tribale ne pèse pas, comme l'atteste la composition des katâ'ib, les unités combattantes insurgées.

(...)

Par Ali Bensaâd, Maître de conférence à l'Université de Provence et chercheur associé au CJB

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