Ladrones de sombra

Auteur: 

Xavier Ricard Lanata

Date de publication: 

08 Février 2013

Mots-clefs: 

  • Ladrones
  • Thieves
  • Voleurs
  • poblaciones
  • Indians
  • Indios
  • East Indians
  • Indiens (de l'Inde)
  • Lengua quechua
  • Quechua language
  • Ganadería
  • Animal culture
  • Élevage
  • Camélidos
  • Camelidae
  • Camélidés
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  • condiciones de vida
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  • Ideology
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  • Rites et cérémonies
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  • Ontology
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  • anthropologie
  • Antropología física
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  • Anthropologie physique
  • Caridad
  • charity
  • Charité
  • filósofo
  • riesgos
  • Trabajo
  • Labor
  • travail
  • labour
  • plan
  • Memoria
  • memory
  • quechua

Publié ici : 

03 Mai 2015

Mis à jour le : 

12 Août 2017

Domaines: 

  • Ethnologie, anthropologie

Langue de publication: 

  • Espagnol
IFEA - Andes

Visiter le site web

http://books.openedition.org/ifea/611

En el macizo del Ausangate, al sur de Cuzco, a casi 5000 metros de altura, viven poblaciones de indios quechua hablantes. Estos indios, seminómadas, pratican la ganadería extensiva de camélidos andinos y carneros. Son ellos los denominados Pastores de Tierras Altas, capaces de sobrevivir en condiciones de vida muy difíciles, en el fondo de amplios valles glaciares cuyo suelo pantanoso, regado permanentemente por el agua procedente de las cumbres, conviene a las alpacas. Esto libro aborda el problema del análisis de las creencias y de la supusesta irracionalidad de las creencias mágicas, tomando como ejemplo el universo religioso de estos pastores. El libro presenta, en primer lugar, las nociones fundamentales que estructuran el sistema de representaciones. Luego, se pasa a una descripción y análisis de los diferentes ritos, los mismos que, puestos en relación con las representaciones, conforman un sistema, asociado a una ontología, cuya coherencia es demonstrado. Finalmente, el libro examina el problema del estasus de la creencias mágicas y propone una guía de la interpretación en antropología, inspirada en el «principo de caridad» del filósofo norteamericano Quine, que permite reducir los riesgos de malentendidos interpretativos. A lo largo de este trabajo, las voces de los pastores ocupan el primer plano, lo cual les confiere el rango de verdaderos interlocutores del etnólogo.

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