Date de publication:
Vendredi 29 Novembre 2013 - 09:33
Publié ici :
29 Novembre 2013Mis à jour le :
23 Juin 2017Mots-clefs:
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Zone géographique:
- Moyen-Orient
Le règne du calife Ḥasan bar ʿAlī d’après une source syriaque
L’historiographie sunnite considère que Muʿāwiya devint l’unique souverain du jeune empire islamique à partir de l’ « année de la réconciliation (sanat al-jamāʿa) » (41/660-61) (Laoust 1965, p. 17). Les Sufyānides (branche des Omeyyades) sortaient vainqueurs de la guerre civile (fitna) qui avait divisé les premiers musulmans pendant cinq années : ʿAlī était mort assassiné par un khārijite et son fils aîné, al-Ḥasan, n’avait pas tardé à abdiquer en faveur de Muʿāwiya. Cette chronologie est mise en question par un chroniqueur syriaque de la première moitié du ixe siècle, Thomas de Margā. Ce dernier, un moine nestorien de Mésopotamie, affirme que le catholicos Georges Ier (r. 661 à 681) (sur ce personnage, voir Teule 2009) monta sur le trône en même temps qu’al-Ḥasan b. ʿAlī et qu’il fut contemporain de son règne :
D’après ce que j’ai appris des histoires de l’Église sur lesquelles je me fonde ici, et qui proviennent soit de livres soit de traditions et de récits oraux, et d’après [un passage de] l’Histoire ecclésiastique du vertueux Mar Atqen relatif à Mar Georges le catholicos, le roi qui régna à la même époque sur le royaume des musulmans (ṭayāyē) s’appelait Ḥasan bar ʿAlī. Cet auteur affirme que Ḥasan monta sur le trône l’année même où Georges fut consacré. Quand ils eurent servi, pour l’un le patriarcat, pour l’autre le royaume, pendant vingt-deux ans, ils moururent tous les deux, la même année, après vingt-deux ans de règne (Thomas of Margā, Governors, I, 88).
Il y a là, au moins en apparence, une erreur puisque selon la chronologie généralement acceptée, al-Ḥasan ne régna que très peu de temps. Le catholicos Georges Ier est plutôt le contemporain du calife Muʿāwiya, ce que souligne Wallis Budge en note de la traduction anglaise de ce passage (Thomas of Margā, Governors, II, 207). Thomas de Margā pourrait donc s’être simplement trompé, tout comme le chroniqueur anonyme de Zuqnin avait auparavant confondu le calife ʿAlī et al-ʿAbbās, l’oncle de Muḥammad (Chabot, éd., Denys de Tell-Mahré, 9/trad. 8). Mais de telles erreurs trahissent parfois des réalités historiques. Ainsi la confusion entre ʿAlī et al-ʿAbbās provient-elle certainement du fait que dans la seconde moitié du viiie siècle, époque à laquelle fut rédigée la Chronique de Zuqnin, les premiers Abbassides se réclamaient de l’oncle du Prophète – leur propagande l’érigeant en principal héritier de Muḥammad –, et non de celui que la tradition sunnite compte comme le quatrième calife.
Aussi, dans le cas de Thomas de Margā, s’agit-il vraiment d’une erreur ?
(...)
Par Mathieu Tillier, maître de conférences à Aix-Marseille Université et chercheur à l’Ifpo depuis septembre 2010.
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