Dôgen : la pensée, l'éveil, le phénomène

Auteur:

Pierre Nakimovitch

Date de publication:

01 Janvier 2000

Mots-clefs:

Pensée
Thought and thinking
Pensamiento
Éveil
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Publié ici :

17 Mars 2016

Mis à jour le :

21 Juin 2017

Domaines:

Pensée
Philosophie

Langue de publication:

Français

Le buddha est l'éveillé, mais qu'en est-il de l'éveil ? Dôgen (1200-1253) abandonna précocement sa famille et une carrière mondaine assurée pour suivre la voie bouddhique, mais il ne cessa de s'interroger sur la nature de la voie. L'éveil, universel, appartient-il à tous et à chacun, ou bien n'est-il atteint que par quelques privilégiés ? Est-il originairement donné par nature ou acquis par la pratique ? Ces questions, reçues de la tradition, sont mal posées. Dôgen l'apprit au cours de ses errements en Chine, à la recherche d'un vrai maître. L'éveil n'est ni nature innée dont les existants seraient pourvus dès l'origine, ni caractère acquis qui adviendrait pour la première fois, mais devenir-buddha, accomplir-le-buddha, se comporter-en-buddha. La voie s'étend partout et s'actualise à tout instant, sans cesse. Avec la pensée de l'éveil, il s'agit moins de penser que de dé-penser. On ne saisit l'éveil que dans une pensée qui est non-saisir, dessaisissement (du corps et de la pensée), un mode de pensée qui est non-pensée. Tel est l'enseignement que Dôgen nous transmet à travers les trois volumes du Shôbôgenzô traduits ici : La pensée insaisissable, Le grand éveil et La dharmatâ.

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