Date de publication:
Vendredi 18 Mars 2011 - 14:31
Publié ici :
18 Mars 2011Mis à jour le :
22 Juin 2017Mots-clefs:
- révolution
- Egypte
- CEDEJ
- Le Caire
Zone géographique:
- Moyen-Orient
Vue sur la place Tahrir
Le Cedej était aux premières loges, et ses chercheurs ont, sur le terrain, observé, réfléchi, discuté avec les acteurs, quand ils n'étaient pas à un titre ou à un autre au coeur des événements qui ont démarré le 25 janvier dernier : ils s'apprêtent à relater cette expérience unqiue dans un livre à paraître prochainement. Nous vous offrons en avant-première les bonnes feuilles de ces analyses.
Giedre Sabaviciute : Le peuple contre le régime. La construction de l'idée de rupture dans « la révolution du 25 janvier »
Jimmy Markoum : Le nationalisme égyptien entre paternalisme et démocratie. Retour sur quelques jours qui ont fait basculer la société égyptienne...
Azzurra Meringolo : Saggio su giovani attivisti della rivoluzione
Giedre Sabaviciute : Le peuple contre le régime. La construction de l'idée de rupture dans « la révolution du 25 janvier »
« Les événements révolutionnaires sont, par nature, des événements à très forte charge idéologique et dans lesquels la fonction de masque exercée par l'idéologie par rapport au processus réel joue un rôle maximum », nous rappelle François Furet1. « La révolution du 25 janvier », qui réfère à la série de manifestations menées en Egypte durant hiver 2011, contre le chef d'Etat Hosni Moubarak, a été investie d'une charge idéologique similaire. « Al sha'ab yurid isqat al nizam » - « le peuple veut la chute du régime » - slogan emblématique de la révolution du 25 janvier, reflète bien la vision à travers laquelle les événements étaient lus par les manifestants : le monde coupé en deux – d'un côté, « le peuple », par définition, uni et pur, et de l'autre « le régime », lieu de corruption et d'oppression. Ces notions fortement idéologisées, « le peuple » et « le régime », sont loin de correspondre à la réalité sociologique ou politique, parce qu'elles ne forment jamais l'unité qu'elles prétendent. Dans les moments révolutionnaires, ces notions se trouvent investies d'une charge idéologique d'autant plus puissante : elles deviennent le lieu même de compétition pour la légitimité politique. S'il semble un peu tôt de qualifier l'insurrection égyptienne d'« une révolution », c'est-à-dire « un changement fondamental des institutions du gouvernement, suite à l'effondrement ou au renversement de l'ancien régime2 ». Il n'en reste pas moins que cette exigence de rupture entre « le peuple » et « le régime », incarnés respectivement par la nouvelle époque et le passé corrompu, nous permet-elle de désigner la configuration égyptienne comme proprement révolutionnaire.
Lire la suite sur le site du Cedej.
Jimmy Markoum : Le nationalisme égyptien entre paternalisme et démocratie. Retour sur quelques jours qui ont fait basculer la société égyptienne...
Le mercredi 2 février, la chaîne étatique égyptienne Qanat Al Masriya annonce avoir découvert un document Wikileaks1 qui prouve que les manifestations du 25 janvier, premier jour des protestations, étaient prévues depuis plus de deux ans et auraient été directement organisées par des puissances étrangères, et notamment par les Etats-Unis et Israël. La chaîne Al-Mehwar fait au même moment entendre le témoignage de plusieurs Egyptiens qui avouent avoir été entraînés par Israël et les Etats-Unis au Qatar pour mettre en place des mouvements de manifestation afin de déstabiliser le régime de Moubarak. Ils affirment que la plupart des jeunes réunis place Tahrir2 ont suivi cette formation. Une jeune femme finit son témoignage en pleurs et demande pardon à « notre père, Hosni Moubarak ». Vu de l'extérieur, la théorie du complot paraît énorme et il est évident que le régime déploie une autre de ses stratégies afin d'enrayer le mouvement de protestation.
Lire la suite sur le site du Cedej.
Azzurra Meringolo : Saggio su giovani attivisti della rivoluzione
Schede telefoniche che cambiano a intermittenza, rubrica con nomi rigorosamente in codice, computer criptati, backup virtuali dove mettere il materiale al riparo dal controllore che è sempre pronto a fare sparire tutto con un click. Sono stati questi maghi dell'informatica e della tecnologia più avanzata, quelli costretti a dormire poche notti di seguito nello stesso letto per non mettere in pericolo chi li ospita, ad aver appiccato fuoco agli animi egiziani, conducendoli nell'arena rivoluzionaria. Qualcuno l'ha descritta come la rivoluzione inaspettata, ma in realtà già da tempo nei vicoli cibernetici si sentiva l'odore di qualcosa di grosso che bolliva in pentola. Qualora qualcuno avesse avuto il coraggio di scoperchiare quella pentola, ammonivano gli internauti, "come un vaso di Pandora ne sarebbe uscito di tutto." Che nell'agorá virtuale si stesse architettando qualcosa era quindi evidente, quello che non era chiaro è che si sarebbe scatenata una rivoluzione in grado di centrare il suo obbiettivo.
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