Date de publication:
Lundi 13 Février 2012 - 10:01
Publié ici :
13 Février 2012Mis à jour le :
22 Juin 2017Mots-clefs:
- salafisme
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Zone géographique:
- Moyen-Orient
Le phénomène Ahmad al-Asîr : un nouveau visage du salafisme au Liban ?
Au sein du monde arabe, le courant salafi syro-libanais apparaît comme une exception en raison de son absence de visibilité, en comparaison avec celle dont il jouit dans les sociétés du Golfe, au Maghreb, en Jordanie ou en Égypte. En Syrie, l'isolement, voire la marginalité du salafisme se comprend aisément en raison de la répression dont il fait l'objet depuis plusieurs décennies, avec la bénédiction de l'establishment religieux officiel, de sensibilité soufie. La situation au Liban est, en revanche, plus complexe. Relativement bien implanté dans la ville de Tripoli, sans toutefois y rencontrer une adhésion massive, il demeure minoritaire à Beyrouth, malgré l'existence de l'institut Sirāj al-Munīr dirigé par 'Abd al-Hādī Wahbī, un disciple de Muḥammad Nāṣir al-Dīn al-Albānī (1914-1999). Cette indifférence d'une large part de la population sunnite libanaise, y compris à Tripoli, s'explique principalement pour l'essentiel par l'absence de personnalités réellement charismatiques, tant au niveau des oulémas qu'à celui des prédicateurs. En effet, jusqu'à présent, aucun imam salafi au Liban ne s'était imposé comme un orateur exceptionnel, capable d'enthousiasmer son auditoire du jumuʿa (vendredi) à travers des prêches « enflammés ». S'il existe des individus reconnus comme des références religieuses, au seul niveau local, aucun n'incarne cependant une sommité incontournable, capable d'attirer des étudiants en théologie musulmane venus du reste du monde.
Hors des frontières libanaises, trois noms reviennent le plus souvent lorsqu'il s'agit d'évoquer les salafis au pays du Cèdre : Dā'ī al-Islām al-Shahāl, 'Abd ar-Raḥmān al-Dimashqiyya et 'Umar Bakrī. Le premier d'entre eux, Dā'ī al-Islām al-Shahāl, dispose d'un certain leadership sur la salafiyya au Liban, mais sans pour autant détenir une autorité religieuse comparable à celles des oulémas saoudiens, à plus forte raison à l'extérieur du pays. À l'étranger, il est plus souvent sollicité par des journalistes désireux de recueillir sa lecture des événements politiques au Liban, que par de jeunes salafis à la recherche d'un avis juridique sur une question religieuse. Quant à 'Abd ar-Raḥmān al-Dimashqiyya, originaire de Beyrouth, il vit en exil à Riyad. Cet éloignement géographique lui interdit de jouer un rôle de premier plan au Liban, en dépit d'une renommée internationale construite grâce aux succès de de ses émissions télévisées, essentiellement consacrées à la lutte contre le chiisme. Enfin, 'Umar Bakrī est particulièrement connu en Occident, notamment en Grande-Bretagne, où il a résidé pendant près de vingt ans. Installé depuis l'été 2005 à Tripoli, 'Umar Bakrī ne dispose cependant, malgré la récurrence de ses déclarations fracassantes dans les médias, que d'une marge de manœuvre limitée. Menacé d'une condamnation de prison à perpétuité, contre laquelle il a fait appel, ses démêlés judiciaires l'ont conduit à se rapprocher politiquement du Hezbollah chiite, dont l'un de ses membres, le député Nawār Sāḥilī, assure sa défense en tant qu'avocat.
En dehors de ces grandes figures médiatiques, d'autres personnalités, beaucoup moins connues, sont récemment apparues sur le devant de la scène. À Tripoli, tout d'abord, le mouvement de soutien à la révolution syrienne, qui est principalement animé par des acteurs religieux, a permis de faire connaître au grand public des personnalités telle que Sālim al-Rifā'ī. Ancien chef de file du courant salafi en Allemagne, Sālim al-Rifā'ī a subit un certain nombre de pressions policières en raison du contexte sécuritaire de l'après 11 septembre. À l'instar de 'Umar Bakrī, il décide de retourner définitivement vivre au Liban, à partir de 2006. Toutefois, à la différence du prédicateur londonien, Sālim al-Rifā'ī détient des atouts lui permettant d'espérer un jour atteindre le statut de « savant » ('Ālim). Son ouvrage de jurisprudence a été recommandé par deux des plus prestigieux oulémas saoudiens – 'Abd al-'Azīz b. Bāz (1912-1999) et Sāliḥ al-Fawzān – lui conférant ainsi de solides ressources de légitimation, que peu d'acteurs religieux possèdent dans la région, à plus forte raison au Liban. Particulièrement engagé en faveur de la révolution syrienne, Sālim al-Rifā'ī a tenu des propos particulièrement explicites lors de son prêche du vendredi 27 janvier, où il s'est adressé ouvertement aux sunnites de Syrie.
(...)
Par Romain Caillet
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