Date de publication:
Samedi 10 Novembre 2012 - 14:14
Publié ici :
10 Novembre 2012Mis à jour le :
22 Juin 2017Mots-clefs:
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La question de la laïcité
Une série de conférences a été programmée à l'IRMC, dans le cadre du programme de recherche « Religion et processus de démocratisation dans le pourtour méditerranéen », sous la direction de Chérif Ferjani. Les premières se sont tenues le 10 décembre 2011 avec Farida Belkacem (IRIS) pour une conférence intitulée De France et d'Angleterre, regard sur une jeunesse musulmane et Oissila Saaidia (Université de Strasbourg) pour une intervention sur Enseignement relatif aux faits religieux en Europe. Le 25 février dernier, cette programmation s'est poursuivie par une intervention de Jean Baubérot (Directeur d'études émérite à l'EPHE, Paris) sur La question de la laïcité. Il a décliné son exposé en trois parties : la définition de la laïcité, les différents types de laïcité et enfin le cas français.
Définition de la laïcité
Partant de la définition qu'en donne Ferdinand Buisson, qui précise que le terme laïcité est un néologisme apparu dans la langue française pour la première fois dans les années 1870, Jean Baubérot ajoute néanmoins que le terme renvoie à des significations qu'on retrouve dans la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen de 1789. Selon la définition qu'en donne Ferdinand Buisson, la laïcité a un lien fort avec la démocratie :
- neutralité de l'État entre tous les cultes et donc neutralité de la puissance publique par rapport aux religions,
- indépendance de tous les clergés impliquant la séparation,
- égalité de tous les citoyens devant la loi, qu'ils soient fidèles d'une religion ou « libres penseurs »,
- liberté de tous les cultes.
Avec une telle définition, on est loin de l'idée présentant la laïcité comme une « exception française ». La séparation est réalisée en France en 1905 avec la Loi dite de « séparation entre l'Église et l'État » qui reconnaît la liberté de culte comme une liberté individuelle à caractère collectif (rétablissement des processions interdites auparavant). Il est important de considérer que le processus de laïcisation, comme celui de démocratisation, n'est ni linéaire ni uniforme, aussi bien à l'échelle internationale qu'au niveau de l'histoire d'un pays comme la France : dans ces processus, les différents types de laïcités se succèdent ou cohabitent.
Les différents types de laïcité : Jean Baubérot distingue six idéal-types (selon l'acception de Max Weber) de laïcités :
- La laïcité anticléricale où l'État reste un enjeu de lutte entre les cléricaux et les anticléricaux rendant difficile la conclusion d'un pacte comme l'attestent les exemples des différents épisodes de l'histoire de l'Espagne, de la Colombie et du Mexique.
- La laïcité autoritaire caractérisée par un pouvoir fort de l'État laïc qui considère la religion comme une menace et veut la soumettre à son contrôle sans pacte avec les autorités religieuses. C'est l'exemple de la Turquie kémaliste (construction dans une résistance à l'Occident), de l'Iran du Shah. L'État veut imposer la sécularisation par la loi. La liberté de conscience est écornée.
- La laïcité de collaboration où les pouvoirs publics cherchent une certaine coopération avec la religion, et plus particulièrement avec la religion « historique », comme en Italie (relations particulières avec le Vatican, affaire des crucifix) et en Suède (avec une église luthérienne privilégiée) : la neutralité de l'État entre les cultes n'est pas complète.
- La laïcité de foi civique : une religion civile déconfessionnalisée (exemple des États-Unis : invocation de Dieu, usage politique et récupération de Dieu, forte pression sociale) et du Japon (stricte séparation et usage politique du « divin » et des « divinités ») mais non reconnaissance des religions instituées.
- La laïcité de reconnaissance impliquant des formes de médiation et d'« accommodements » comme on le voit à travers l'exemple du Canada. La neutralité est interprétée de manière très libérale : autorisation pour les sikhs de porter leur tenue particulière dans l'exercice de leurs fonctions d'agents publics, avec des débats au Québec concernant la distinction entre les fonctionnaires selon leur posture d'autorité (proposition Bouchard-Taylor imposant la neutralité aux magistrats mais non aux enseignants).
- La laïcité de séparation : L'État laïc fait de la séparation avec les religions instituées un principe, comme aux États-Unis (pas de financement pour les écoles confessionnelles) et au Mexique (mesures anticléricales de 1859 en vigueur jusqu'au au début du XXe siècle ; modèle invoqué par Aristide Briand contre l'hostilité de l'Église catholique l'égard de la loi de 1905).
(...)
Par Chérif Ferjani, professeur à l'Université Lyon 2, à l'IEP de Lyon 2, au GREMMO et chercheur en délégation CNRS à l'IRMC.
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