Aššurnaṣirpal II, l’Éden et les jardins de l’Hevsel

Auteur: 

Antoine Pérez

Date de publication: 

31 Décembre 2015

Mots-clefs: 

  • Turquie
  • Eden
  • Myth
  • Mythe
  • mito
  • tradición
  • Mésopotamie
  • Mesopotamia
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  • Famines
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  • Samogitie
  • Assyrie (XXe siècle av. JC. - 610 av. JC.)
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  • Must (le mot anglais)
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  • Achaemenid Empire
  • Empire Achéménide (648 av. JC. à 330 av. JC.)
  • biotope
  • cultural heritage
  • Cultural property
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  • geografía
  • Geography
  • Géographie appliquée
  • géographie
  • Development
  • Mise au point
  • développement
  • Development (périodique)
  • Social sciences
  • sciences sociales
  • Ciencias sociales
  • ciencias humanas

Publié ici : 

31 Décembre 2015

Mis à jour le : 

14 Juillet 2017

Langue de publication: 

  • Français

Zone géographique: 

  • Moyen-Orient
IFEA - Istanbul (Turquie)

Visiter le site web

http://books.openedition.org/ifeagd/1242

The biblical myth of the Garden of Eden (Genesis, II) is related to the patriarchal Armenian tradition of Upper Mesopotamia. A connection has often been made between the Trans-Euphrates origin of Abraham’s descendants and the constitution, between the 12th and 11th centuries BC, of the Principalities of Aram Naharaïm one of which, Bit Adini, precisely fits the description of Eden. In this article, we seek to demonstrate the existence, in Diyarbakır, of the Gardens of Hevsel. This remarkable secondary biotope set in the Upper Tigris Valley could, as from the Middle Assyrian Period, have played a role in the mythical formalisation of paradise. Indeed, everything would suggest that, within the exceptional setting of a climate crisis marked by a period of aridification, in an era when the Armenian states of Upper Mesopotamia were becoming established, places such as the gardens of Hevsel, in Amedi, became of crucial symbolic and economic importance. During this period, according to the testimony borne by the Royal Annals, water shortages caused famine to sweep through the lowlands of Assyria. This exceptional enhancement must therefore have been truly striking and remained imprinted in memories well after the end of the crisis, up to the 6th and 5th centuries BC at which time, according to a general consensus among specialists, the scribes began writing that which was to form the biblical tradition, within the new context of the Achaemenid Empire and of its “paradises”.

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