Friedrich Schiller, la leçon inaugurale de 1789 : Qu'appelle-t-on et à quelle fin étudie-t-on l'histoire universelle?

Auteur:

Ayse Yuva

Date de publication:

01 Janvier 2007

Mots-clefs:

Histoire universelle
World history
Historia universal
traduction
Translating
Translating and interpreting
Traducción
Costume
Clothing
Traje
Vestuario teatral
Mnémosyne
Mnemosyne (Greek deity)
memoria/olvido
mémoire
memory
interest
Finalité
Goal (Philosophy)
Teleology
Finalism (Philosophy)
Teleología
verdict
Jugement
Judgment
Judgment (Logic)
historiador
Göttingen
Concorde
Concord
place
Sein
Breast
Mamas
Pratique
Practice
Instruction and study
efectos
public
Publics
Audiences
compensación
art oratoire
Éloquence
Attention
science
ciencia
Ciencias
Sens
beau
Style
Style, Literary
Literary style
Language, style
Literary art
Estilística
Mai
May (Month)
mémoire/oubli
Interés
effect
redress
arte oratorio

Publié ici :

12 Mai 2015

Mis à jour le :

13 Octobre 2017

Domaines:

Epistemologie and méthodologie
Pensée
Histoire
Philosophie

Langue de publication:

Français

Cette traduction de la leçon inaugurale de Schiller, tenue en mai 1789, est accompagnée d'une présentation qui reprend certains points de mon mémoire de D.E.A. L'intérêt de ce texte de Schiller ne réside pas seulement dans le statut qu'il accorde à la téléologie historique. Certes, il y a dans ce texte une reprise du jugement réfléchissant kantien ; Schiller se démarque, en donnant une formulation proche quant à la forme mais très modifiée quant au fond, de certains propos (que nous avons également traduits) de Schlözer, historien de Göttingen, quant à la systématicité de l'histoire universelle. L'intérêt de ce texte réside cependant avant tout dans l'unité qu'il établit entre les caractéristiques théoriques de l'histoire universelle (et notamment la place de la téléologie en son sein), sa finalité pratique, son effet sur le public, tels qu'ils sont énoncés dans le texte, enfin la propre pratique de Schiller en tant que professeur d'université qui tient ici sa leçon inaugurale et a délibérément recours à l'éloquence du " beau style ". Seule cette attention portée à la finalité pratique de la science permet, selon nous, de restituer adéquatement le sens et les enjeux de ce texte, la définition de l'histoire universelle et la place de la téléologie en son sein.

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